Beato chi teme il Signore
Commento al Vangelo di don Carlo Bellini - Domenica 19 novembre 2023.
Dal Vangelo secondo Matteo
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: «Avverrà come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì. Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone. Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro. Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque. Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone.
Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti… Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone. Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sottoterra: ecco ciò che è tuo. Il padrone gli rispose: Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti (…)».
Commento
Questo racconto ha degli evidenti tratti allegorici che occorre decifrare per capirne il significato. Nel contesto del capitolo 25 il padrone è Gesù e il tema è, come la scorsa domenica, quello dell’attesa del ritorno del Figlio dell’uomo e di come attendere, di cosa fare nel frattempo. Il talento è una grossa quantità di denaro e dunque tanto è stato affidato ai servi. I servi che hanno fatto fruttare i talenti, non solo sono lodati e premiati, ma prendono parte alla gioia del padrone. Si tratta di un premio talmente grande e insolito che ci fa pensare alla comunione di vita con Dio, al dono della vita eterna. D’altro canto, il servo inoperoso è punito severamente e la descrizione della sua pena rimanda decisamente al giudizio universale e a una condanna definitiva.
Rimane allora da chiedersi che cosa rappresentano i talenti e cosa significa farne buon uso. Nell’usuale interpretazione pastorale i talenti sono le qualità, le doti delle persone e dunque l’insegnamento della parabola è di mettere a frutto le proprie capacità nel corso della vita. Tuttavia, questa lettura, che pure ha una sua sensatezza (specialmente con i ragazzi), non coglie il senso più vero del testo. Ci aiuta invece un altro brano di Matteo in cui leggiamo: «Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero: Perché parli loro in parabole? Egli rispose: Perché a voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato. Così a chi ha sarà dato e sarà nell’abbondanza e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha» (Mt 13,10-12).
La ripetizione, al termine della parabola dei talenti, dell’affermazione paradossale che a chi ha sarà dato ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha, ci mette sulla strada giusta. I talenti sono ciò che Gesù ha lasciato alla sua Chiesa: prima di tutto la consapevolezza che Dio è Padre, poi il dono dello Spirito, delle Scritture e dei sacramenti fino alla sua presenza nella comunità dei fratelli. I discepoli sono i continuatori dell’opera di Gesù, ciascuno secondo le proprie possibilità. Il servo che non fa fruttare il suo unico talento giustifica il suo comportamento dicendo di essere stato vinto dalla paura e dalla fama di durezza del padrone. Un’immagine di Dio sbagliata e deformata dalla paura blocca nel far fiorire il regno di Dio. Non si può escludere che dietro l’immagine di questo servo ci sia un riferimento al giudaismo del primo secolo che, agli occhi dei primi cristiani, era bloccato su posizioni legaliste e incapaci di alimentare la vita. Rimane il fatto che la paura di giocarsi le ricchezze del regno provoca la condanna più severa.
Anche questa parabola ci parla di cosa fare nell’attesa del ritorno del Figlio dell’uomo e ci indica la via di un serio impegno cristiano. I talenti sono un patrimonio di senso che si esprime in fatti, atteggiamenti e modi di vivere e anche in una ricchezza di riti, sacramenti, simboli che devono essere fatti reagire con la contemporaneità. Bisogna avere il coraggio di vivere la storia e creare futuro giocandoci ciò che ci è stato donato. Questa è la grande responsabilità del cristiano, che detiene un patrimonio di senso ma soprattutto ha in dono il delicato accesso a un mistero di vita e di amore.
Per noi avere paura significa temere che la nostra Verità non serva più o che possa essere compresa da pochi eletti e che dunque la si possa vivere nel nascondimento, senza cercare un impatto sulla realtà. Alla radice del non trafficare i talenti c’è una falsa immagine di Dio. Se Dio è duro e il rapporto con lui è fatto di legalismo e paura non conoscerò mai l’amore che mi spinge ad amare gli altri. Il vero talento è l’amore del Padre e il mondo ha assolutamente bisogno di vederlo testimoniato da cristiani che non siano cinici e sfiduciati verso il futuro.
L’opera d’arte
Maso di Banco, Resurrezione e giudizio (1347), Firenze, basilica di Santa Croce, Cappella Bardi di Vernio. “Riguardo ai tempi e ai momenti, fratelli, non avete bisogno che ve ne scriva; infatti sapete bene che il giorno del Signore verrà come un ladro di notte…”. Dalla seconda lettura, tratta dalla Prima Lettera di San Paolo ai Tessalonicesi, traiamo lo spunto. Il personaggio con la cuffia che vediamo qui a lato è Bettino de’ Bardi, raffigurato da Maso di Banco, il più eminente fra gli allievi di Giotto, presso la tomba nella cappella di famiglia in Santa Croce a Firenze.
Egli ci appare tutt’altro che colto di sorpresa dall’apparizione del Cristo giudice, anzi è inginocchiato in preghiera, in attesa di conoscere il proprio destino. Benché l’ambientazione in una piana fra i monti rocciosi rimandi alla biblica valle di Giosafat, si tratta di un giudizio “particolare”, di una singola persona, e non “universale”. Un giudizio che appare volto alla misericordia e alla salvezza: le braccia aperte del Cristo, che, seduto regalmente all’interno della mandorla, porta su di sé le ferite della passione, di cui gli angeli mostrano gli strumenti, aprono infatti al defunto la strada della vita eterna.
V.P.
