Il Signore mi ha liberato da ogni paura

Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elìa, altri Geremìa o qualcuno dei profeti». Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Tu sei il Cristo!

A cura di Rosalba Manes, Consacrata ordo virginum e biblista

Commento

Nella solennità dei santi Pietro e Paolo, l’evangelista Matteo ci porta ai confini nord-orientali della Galilea, nella regione di Cesarea di Filippo, per raccontarci di un Gesù che si prende cura della fede dei suoi discepoli, invitandoli a riflettere sulla qualità del loro rapporto con lui. Il termine “discepolo” indica un legame profondo, una relazione significativa. A differenza di altri tipi di discepolato, quello vissuto dai discepoli di Gesù non nasce da un’iniziativa personale, ma dalla chiamata libera e gratuita del Maestro. Il discepolato nel Nuovo Testamento è un percorso di libertà interiore, un cammino di conversione alla scoperta di un maestro che insegna non solo contenuti, ma un modo di vivere in comunione con lui e con il Padre.

Gesù vuole sapere cosa pensa la gente di lui, e i discepoli rispondono che alcuni lo vedono come Giovanni Battista, Elia, Geremia o uno dei profeti — un uomo di Dio, un profeta perseguitato. Ma a Gesù interessa soprattutto cosa accade nel cuore dei suoi discepoli: la loro è una semplice imitazione o un’esperienza unica? Interroga i discepoli e Pietro risponde con parole che conquistano il suo cuore: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. Questa è la sintesi della fede, una dichiarazione messianica chiara. Gesù è riconosciuto come il Messia, il Figlio di Dio attraverso cui Dio agisce concretamente nella storia. Gesù proclama beato Simone perché la sua fede non si basa su criteri umani (“carne e sangue”), ma su una rivelazione spirituale del Padre. Solo il Padre rivela il Figlio agli uomini.

Poi Gesù affida a Simone una missione precisa: lo chiama “Pietro” e lo incarica di essere la “pietra” su cui edificare la Chiesa, che resisterà agli attacchi del male. Il nome “Pietro” indica la solidità del discepolo che ascolta e mette in pratica la parola di Dio. A Pietro consegna anche le “chiavi” del regno dei cieli, affidandogli il compito di interprete fedele della parola di Dio e di vivere intensamente la relazione filiale con il Padre.

Gesù provoca gli apostoli a prendere posizione su di lui. Pietro, illuminato da Dio Padre, esclama: “Tu sei il Messia, figlio del Dio vivente”, cioè Dio che regge il suo popolo. Gesù conferma che questa rivelazione viene dal Padre e dice che Pietro sarà il fondamento visibile della nuova Chiesa, che guiderà il popolo di Dio. Il Papa è il fondamento visibile della Chiesa di Cristo. Dobbiamo quindi seguire il cammino che lui indica, insieme ai vescovi che guidano le comunità locali. Convertendoci insieme, come popolo, vivremo pienamente e saremo immagine e somiglianza di Dio, portando giustizia ai poveri e condividendo la gioia con tutti.

Don Oreste Benzi (Tratto da “Pane Quotidiano, Sempre Editore”)

L’opera d’arte

Questo rilievo in pietra calcarea è una delle più antiche raffigurazioni del tema dell’incontro tra Pietro e Paolo, i “principi degli apostoli”. L’opera mostra un gesto ricco di significato: i due apostoli, con i tratti iconografici tipici — Pietro con barba corta e capelli ricci, Paolo calvo con barba lunga e sottile — indossano tuniche e mantelli romani tardoantichi.

I loro corpi si inclinano l’uno verso l’altro e le teste quasi si toccano, esprimendo comunione spirituale. Il rilievo è scolpito con linee essenziali ma incisive. L’abbraccio simboleggia l’unità della Chiesa, nella concordia tra le due anime del cristianesimo primitivo: Pietro, simbolo della Chiesa giudaico-cristiana, e Paolo, apostolo dei gentili. Rappresenta anche il martirio condiviso, poiché entrambi sacrificarono la loro vita a Roma come testimoni del Cristo Risorto.